孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，
有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。

诸侯自战其地，为散地。

入人之地不深者，为轻地。

我得则利，彼得亦利者，为争地。

我可以往，彼可以来者，为交地。

诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。

入人之地深，背城邑多者，为重地。

行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。

所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。

疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，
衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，
贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

合于利而动，不合于利而止。

敢问："敌众整而将来，待之若何？"

曰："先夺其所爱，则听矣。"

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道：深入则专，主人不克；
掠于饶野，三军足食；
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。

投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。

兵士甚陷则不惧，无所往则固。

深入则拘，不得已则斗。

是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。

令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。

投之无所往者，诸、刿之勇也。

故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。

击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

敢问："兵可使如率然乎？"

曰："可。"

夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。

是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事：静以幽，正以治。

能愚士卒之耳目，使之无知。

易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。

帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，
焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。

聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

凡为客之道：深则专，浅则散。

去国越境而师者，绝地也；
四达者，衢地也；
入深者，重地也；
入浅者，轻地也；
背固前隘者，围地也；
无所往者，死地也。

是故散地，吾将一其志；
轻地，吾将使之属；
争地，吾将趋其后；
交地，吾将谨其守；
衢地，吾将固其结；
重地，吾将继其食；
圮地，吾将进其途；
围地，吾将塞其阙；
死地，吾将示之以不活。

故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。

四五者，不知一，非霸王之兵也。

夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；
威加于敌，则其交不得合。

是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。

施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。

犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

是故政举之日，夷关折符，无通其使；
厉于廊庙之上，以诛其事。

敌人开阖，必亟入之。

先其所爱，微与之期。

践墨随敌，以决战事。

是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。