教令之政，谓上为下教也。

非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。

夫释己教人，是谓逆政；
正己教人，是谓顺政。

故人君先正其身，然後乃行其令。

身不正则令不从，令不从则生变乱。

故为君之道，以教令为先，诛罚为後；
不教而战，是谓弃之。

先习士卒用兵之道，其法有五：
一曰：使目习其旌旗指麾之变，纵横之术；
二曰：使耳习闻金鼓之声，动静行止；
三曰：使心习刑罚之严，爵赏之利；
四曰：使手习五兵之便，斗战之备；
五曰：使足习周旋走趋之列，进退之宜；
故号为五教。

教令军陈，各有其道。

左教青龙，右教白虎，前教朱雀，後教玄武，中央轩辕。

大将军之所处，左矛右戟，前盾後弩，中央旗鼓。

旗动俱起，闻鼓则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。

正陈之法，旗鼓为之主：
一鼓，举其青旗，则为直陈；
二鼓，举其赤旗，则为锐陈；
三鼓，举其黄旗，则为方陈；
四鼓，举其白旗，则为圆陈；
五鼓，举其黑旗，则为曲陈。

直陈者，木陈也；
锐陈者，火陈也；
方陈者，土陈也；
圆陈者，金陈也；
曲陈者，水陈也。

此五行之陈，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战；
相生为助，相胜为敌。

凡结五陈之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一枝，
五枝为一火，五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。

夫兵利之所便，务知节度。

短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。

乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习陈，三鼓起食，四鼓严办，五鼓就行。

闻鼓听金，然後举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，
旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。