知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

民不畏威，则大威至。

无狎(xiá)其所居，无厌(yà，"厌"同"压")其所生。

夫唯不厌(yà，"厌"同"压")，是以不厌(yàn)。

是以圣人自知，不自见(xiàn)；自爱，不自贵。

故去彼取此。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。天之所恶(wù)，孰知其故？是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn)然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之！

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。

天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见(xiàn)贤。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

正言若反。

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

小国寡民，使有什伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不远徙(xí)。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知(zhì)者不博，博者不知(zhì)。

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害。

圣人之道，为而不争。