夫佳兵者，不祥之器。

物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者，不祥之器，非君子之器。

不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。

而美之者，是乐(yào)杀人。

夫乐(yào)杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧(sāng)礼处之。

杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止。

知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

大道泛兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，

常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

执大象，天下往；往而不害，安平太。

乐(yuè)与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见(jiàn)，听之不足闻，用之不足既。

将欲歙(xī)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将无欲。

不欲以静，天下将自定。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。故去彼取此。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，
谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

其致之。

天无以清将恐裂，地无以宁将恐发(fèi，"发"通"废")，神无以灵将恐歇，
谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶(jué)。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤寡不穀(谷gǔ)。

此非以贱为本邪(yé)？非乎？故致数(shuò)舆(yù)无舆。

不欲琭(lù)琭如玉，珞(luò)珞如石。

反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。