道生之，德畜(xù)之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。

长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。

生而不有，为而不恃，长(zhǎng)而不宰，是谓玄德。

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没(mò)身不殆。

塞(sè)其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

见(jiàn)小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

使我介然有知，行于大道，唯施(迤yí)是畏。

大道甚夷，而民好径。

朝(cháo)甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。

非道也哉！

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长(zhǎng)；

修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

含德之厚，比于赤子。

蜂虿(chài)虺(huǐ)蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而全作，精之至也。

终日号而不嗄(shà)，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

知(zhì)者不言，言者不知(zhì)。

塞(sè)其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎(jì)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云："我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。"

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正。

正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。

治人事天莫若啬(sè)。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢(dǐ)，长生久视之道。

治大国若烹小鲜。

以道莅(lì)天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。