道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jiào)。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶(è)已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和(hè)，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫(fú)唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫(fú)智者不敢为也。

为无为，则无不治。

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠(tuó yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数(shuò)穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝(pìn)，玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪(yé)？故能成其私。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几(jī)于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已。

揣(chuǎi)而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗(yí)其咎。

功成身退，天之道。

载(zài)营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无知(zhì)乎？天门开阖(hé)，能无雌乎？明白四达，能无为乎？

生之、畜(xù)之，生而不有，为而不恃，长(zhǎng)而不宰，是谓玄德。